Святитель Феофан Затворник

В чрез­вы­чай­ных слу­ча­ях бла­годать Бо­жия ока­зыва­ет свое дей­ствие быст­ро и ре­шитель­но, как ви­дим, нап­ри­мер, на Апос­то­ле Пав­ле, Ма­рии Еги­петс­кой и про­чих, но в обык­но­вен­ном по­ряд­ке об­ра­щений боль­шею час­тию бы­ва­ет так, что при­ходит че­лове­ку толь­ко мысль – пе­реме­нить жизнь и стать луч­ше в сво­их де­лах и внут­ренних рас­по­ложе­ни­ях. При­ходит мысль – но как мно­го на­до при­дать ей, что­бы она во­зоб­ла­дала над ду­шою! Боль­шею час­тию та­кого ро­да бла­гие по­мыш­ле­ния ос­та­ют­ся бесп­лод­ны­ми, не по сво­ей, од­на­ко ж, ви­не, а по не­долж­но­му от­но­шению к ним тех, чью ду­шу по­сеща­ют они.

Пер­вая и глав­ная в от­но­шении к ним пог­решность та, что их ос­тавля­ют не­ис­полнен­ны­ми, от­ла­га­ют день ото дня. От­ла­гатель­ство – об­щий не­дуг и пер­вая при­чина не­исп­ра­вимос­ти. Вся­кий го­ворит: «Еще ус­пею», – и ос­та­ет­ся в ста­рых по­ряд­ках при­выч­ной не­доб­рой жиз­ни. Итак, приш­ла бла­гая мысль исп­ра­вить­ся – ух­ва­тись за нее, зай­мись тем, че­го ра­ди она пос­ла­на к те­бе, и с сею целью преж­де все­го го­ни от­ла­гатель­ство. Не поз­воль се­бе ска­зать: завт­ра или ког­да-ни­будь пос­ле, зай­мусь этим, а сей­час же прис­ту­пи к де­лу. Возь­ми в ору­дие се­бе здра­вое рас­сужде­ние и по­мощию его:

Жи­вее во­об­ра­зи не­разу­мие, бе­зоб­ра­зие и опас­ность от­ла­гатель­ства. Го­воришь: «пос­ле», но пос­ле бу­дет труд­нее это сде­лать, по­тому что сам боль­ше при­вык­нешь к гре­ху и боль­ше сде­ла­ют­ся за­путан­ны­ми обс­то­ятель­ства и свя­зи твои гре­хов­ные. Но ка­кой смысл опу­тан­но­му боль­ше и боль­ше се­бя опу­тывать и дер­жать на уме, что и при этом пос­ле рас­пу­тать­ся ему бу­дет так же лег­ко, как и те­перь? Уж ес­ли соз­на­ешь, та­ким ос­та­вать­ся те­бе нель­зя, ка­ков ты те­перь, что меш­ка­ешь? Ведь, на­конец, Бог мо­жет ска­зать: «Был ты мне в сы­тость» (ср.: Ис. 1, 14), и сам мо­жешь зай­ти за чер­ту, из-за ко­торой нет возв­ра­та.